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最近:李汝宗 1610天前 21:03 发表了文章
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对国学中经典和传统文化与人的一丁点看法

2020/2/2421:03 | 往事日记 | 李小劣 | 评论:0 条 | 热度:1,714 ° | 在 IANA保留地址 发表于 PC 端
      人之所为万物之灵,因其智慧超群。然人之欲,膨胀无度,蔽智慧之时则无天日。固亦邪亦正均为人之所为。
      人之好坏如何!其言好、其言坏者均为狂妄。事之好坏如何!其为善、其为恶者其心知肚明。诛恶者亦如恶、从恶者亦为恶、从善者亦为善。自分善恶两道,但非全然。小善小恶人人常为,或有意或无意,然大善大恶之人游于二者之间无见。明之理,非大恶皆可为恕。
      若只于事,好坏可分否!引“攘羊”经典,楚国“其父攘羊而子证之”;鲁国“父为子隐,子为父隐”。无它虑,好坏可分否?
      上述之言非辩好坏、对错之流。乃证人性无常,对错为人之悟、境而定。
      人性无常,经典是否有常!“经典有常”。经典之常,一为不可喻,经典之出乃境所定,古今不同,今之所处与古无比,环揽,引古喻今,均参用者之隐。二为不可逆,经典于古而述于古,古不可复,亦不可变。“经典无常”,经典之无常源于今之典,古不可为今,而今可为古,今之所述,尔后为典,新旧同语,而经何定?唯后辈。后世者,信旧信新,今不得而知。然,人之无常置经典于无常。聪慧者皆为我用。经典有常,在于本质不可变;经典无常,在于用之何处、用者何图。
      传统有变否?“传统不变”源于人伦关系无变,“传统有变”源于社会次序有变。而传统文化,我辈之解,多于礼的“形式”,而未将文、艺、民、俗等贯穿,偏颇则致礼有形而无实。今之座谈等形式,细观,均为教化为人之行,言其它元素微乎甚微。不知人之行为,于其文、艺、善、观关系所在。长此以往,如何?更有甚者,将传统文化教育行为教化运用于人的管理,还沾沾自喜。何等可怕。如此,变,迟早之事。
      简而言之,人之造化,不在直面于礼;而在于“文艺”,以文艺促民风、民俗,才能使礼有形有实。作文时皆为词缀有据而观经典专心致志,操艺时皆以唯美全心全意渗于举止。若人人作文,则经典可续;人人操艺,则情操可留。何惧断代。
      无文则无经典、无艺则无情操。


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