对国学中经典和传统文化与人的一丁点看法

      人之所为万物之灵，因其智慧超群。然人之欲，膨胀无度，蔽智慧之时则无天日。固亦邪亦正均为人之所为。
      人之好坏如何！其言好、其言坏者均为狂妄。事之好坏如何！其为善、其为恶者其心知肚明。诛恶者亦如恶、从恶者亦为恶、从善者亦为善。自分善恶两道，但非全然。小善小恶人人常为，或有意或无意，然大善大恶之人游于二者之间无见。明之理，非大恶皆可为恕。
      若只于事，好坏可分否！引“攘羊”经典，楚国“其父攘羊而子证之”；鲁国“父为子隐，子为父隐”。无它虑，好坏可分否？
      上述之言非辩好坏、对错之流。乃证人性无常，对错为人之悟、境而定。
      人性无常，经典是否有常！“经典有常”。经典之常，一为不可喻，经典之出乃境所定，古今不同，今之所处与古无比，环揽，引古喻今，均参用者之隐。二为不可逆，经典于古而述于古，古不可复，亦不可变。“经典无常”，经典之无常源于今之典，古不可为今，而今可为古，今之所述，尔后为典，新旧同语，而经何定？唯后辈。后世者，信旧信新，今不得而知。然，人之无常置经典于无常。聪慧者皆为我用。经典有常，在于本质不可变；经典无常，在于用之何处、用者何图。
      传统有变否？“传统不变”源于人伦关系无变，“传统有变”源于社会次序有变。而传统文化，我辈之解，多于礼的“形式”，而未将文、艺、民、俗等贯穿，偏颇则致礼有形而无实。今之座谈等形式，细观，均为教化为人之行，言其它元素微乎甚微。不知人之行为，于其文、艺、善、观关系所在。长此以往，如何？更有甚者，将传统文化教育行为教化运用于人的管理，还沾沾自喜。何等可怕。如此，变，迟早之事。
      简而言之，人之造化，不在直面于礼；而在于“文艺”，以文艺促民风、民俗，才能使礼有形有实。作文时皆为词缀有据而观经典专心致志，操艺时皆以唯美全心全意渗于举止。若人人作文，则经典可续；人人操艺，则情操可留。何惧断代。
      无文则无经典、无艺则无情操。